Queer arkadaşlıkların sonsuz olasılıkları

Paylaşılan bir aidiyet ve bakım duygusu üzerine inşa edilen queer arkadaşlıklar dönüştürücü olabilir. Queer arkadaşlıklarım sadece bana dayanışma ve destek sunmakla kalmadı, aynı zamanda istemeden içselleştirdiğimiz heteronormatif kalıpları toplu olarak sorgulayabileceğimiz ve öğrenebileceğimiz bir alandı. Onlar benim en eski (ve hala en eğlenceli) cinsiyet ve cinsellik seminerlerimdi, kim olduğumuzu ve olabileceğini keşfetmek için bir yerdi ve queer gelecekleri birlikte öngörüyor.

Açık olmak gerekirse, queer arkadaşlıklar hakkında konuştuğumda, sadece queer tanımlayıcı insanlar arasındaki arkadaşlıklar demek istemiyorum-bu da büyük bir parçası olmasına rağmen. Benim için queer dostluklar aslında ilişkilerin neye benzemesi gerektiğine dair normatif fikirlere uymayı reddeden bağlantılar ve samimiyetler hakkında. Queer teorisinin akademisyenleri genellikle queerness'in cinsellik veya cinsel yönelim ile sınırlı olmadığını iddia ettiler. Diğerleri, terimin katı tanımlara karşı doğal direnişine işaret ettiler ve bunun yerine "olasılıklar bölgesi olarak düşünmeyi tercih ettiler."Bu düşünce tarzına göre, queer kelimesine atanabilecek tek etiket, etiket karşıtı bir duruştur. Bu, queer arkadaşlıklar ve ilişkiler hakkındaki yorumlarımızı sonsuz olasılıklara açık bırakır.

Pop kültürü ise, sadece olanlarda ve ikililerde queerness hayal etti: bireyin çıkış hikayeleri ve hepsi bir kuplajı elde etmekle ilgili. Paradoksal olarak, pop kültür anlatılarında queer dostlukların hikayelerinin olmaması. Onların olmasını istediğimiz kadar uyarlanabilir ve dinamik olabilirler. Geleneksel dostlukların normlarını yükseltebilirler veya onlarla tamamen ortadan kaldırabilirler. Ve eğer queer arkadaşlıklarımızın olması gereken yer burası ise romantik, cinsel ve platonik ilişkilerin katı ayrımını rahatsız edebilirler.

Komut dosyası olmasa da, bu tür samimiyetlerin tanımlanması, tanımlanan tanımı bulmak zor değildir. Tarihsel olarak, queer millet, cisgender-heteroseksüel insanlardan daha geniş bir ilişki spektrumunu ifade ettiler ve uyguladılar. 19. yüzyılda, bir hayat paylaşan ve birlikte yaşayan iki kadını tanımlamak için "Boston evlilikleri" ifadesi kullanıldı. Bunlar, queer hayatlarını halka açık bir şekilde yaşayamayanlar arasında cinsel ilişkiler olabilir. Ama çoğu zaman, samimi cinsel olmayan arkadaşlıklardı.

İçinde Garip kızlar ve alacakaranlık severler, Tarihçi Lilian Faderman, "Romantik Arkadaşlıklar" dediği şeyin yükselişini ve düşüşünü anlatıyor."Beyin Seçimlerinin Yazar ve Yaratıcısı Maria Popova, bu dostlukları" romantik aşk ve dostluk birleştiğinde gerçekleşen düzgün organize ilişki yapılarımızın ikisi ve kaçınılmaz organize olan kaçınılmaz discombülasyonu arasında "o garip, harika ve sıklıkla dağınık Neverland olarak tanımlıyor.Faderman'a göre, romantik arkadaşlıkların ölümünden sonra, 20. yüzyılın başında geldi. Yetişkin kadınların aynı yatakta daha erken uyumak, el ele tutuşmak, ebedi sevgi yeminlerini değiştirerek, romantizm adına mektup yazarak giderek daha bilinçli ve sonra nadir görülen değerli samimiyetler, "o yazıyor. Ancak Faderman'ın çalışmasıyla ilgili sorun, onun göze çarpan istisnaları ve önyargılarıdır. Büyük ölçüde beyaz, orta sınıf bir perspektifle sınırlı olarak, queer kadınların ve trans kadınların deneyimlerini ve yaratıcı samimiyetlerini görmezden gelir ve en aza indirir.

Bu deneyimler-bir zamanlar besleyici, iyileştirici ve canlandırıcı olabilir, siyah lezbiyen feminist şairler ve aktivistler Audre Lorde ve Pat Parker'ın 1974 ve 1989 arasında değiş tokuş ettiği çarpıcı harflerle bulunabilir. Hem Parker hem de Lorde'nin kanserle savaştığı bir zamanda yazılmış, bu mektuplar hayatlarının samimi ayrıntılarını tartışır ve "dostluk, yoldaşlık, sevgi, meslek, hastalık ve üstesinden gelme izlerini taşırlar."Entelektüel ve siyasi yakınlık, aynı zamanda alaycı bir mizah ve ortak bir kırılganlık ile doludurlar. "İkimiz de çok savunmasız kadınız Pat," diye yazdı Lorde böyle bir mektupla Parker'a yazdı. "En büyük güçlerimizi yapmak için güvenlik açıklarımızı kullanmamız bizi başarısızlık değil, güçlü kadınlar yapar. Seni seviyorum. Ve bana hiç denediyseniz / bana ulaşmayı / ve sizi duyamadım / bu kelimeler yerinde / ölü hava / hareketsiz / aramızda."

Belki de yakınlıklarının derinliği nedeniyle bu mektupları ve bu iki olağanüstü kadın arasındaki dostluğu bir kategoriye koymak imkansızdır. "Seni her zaman sevdim Pat ve senin için kendin için derinden istediğin şeyleri istedim," diye yazdı Lorde 1985'te Parker'a yazdı. Bir yıl sonra Parker, "Kulakların aşkı yakıyor olmalı" diye cevap verdi çünkü kesinlikle beynimdeydin."

Daha yakın zamanlarda, queerplatonic, poliromantik ve squish gibi çeşitli terimler, romantik olmayan ilişkilerden romantik ilişkileri anlatmak için normatif "kuralları büken ilişkileri belirtmek için kullanılmıştır."Örneğin," queer "in kullanımı, cinsellik ile ilgili değil, neye benzeyebileceğine dair fikirlerimizle ilgilidir. Bu terimlerle ilgili sorun-bizi yeni olmanın yeni yollarıyla tanıştırma konusunda yararlı-tanımlamalarla sabitlenmeleri ve ilişkileri kategorilere sokmalarıdır. Ancak, insan bağlantısının tek meşru biçimi olarak tek eşli romantik ilişkiyi seyreden heteroseksüel evliliğin kültürel ve yasal ayrıcalığına hoş bir tanıklıktır.

Queer insanlarının bazı ülkelere evlilik kurumuna dahil edilmesi-bu önemli ve zor kazanılmış bir yasal zafer olduğu için, sadece "tek eşli romantik bir ilişkinin diğer tüm ilişkilerin etrafında dönmesi gereken gezegen olduğu beklentisini" sağlamlaştırdı. Rhaina Cohen için yazdı Atlantik Okyanusu. Bununla birlikte, bu mutlaka tüm queer millet tarafından istenen veya mevcut olan bir yaşam yörüngesi değildir. Eşcinsel evliliğin yasallaştırıldığı ülkelerde bile, fakir ve işçi sınıfı queer renk insanları kendilerini katlarının dışında bırakabilirler. Çeşitli olarak poliamorous, aseksüel, aromantik veya "tekli olmayı varsayılan olarak" tercih eden insanlar için, evliliğin dar sınırları, diğer bağlantı türlerini dövme olasılıklarını sınırlar.

Bu çelişkiler, hem bireysel hem de yapısal olan queer yalnızlığa yol açtı. “[A] birçok dostluk ve bire bir bağ, hala birçok tuhaf insanı dışlayan stereotipik olarak erkeksi/kadınsı şeyler yapma eğilimindedir,” diye yazıyor Meg-John Barker, Cinsellik: Bir Grafik Rehber. Arkadaşlık ve ilişkiler etrafındaki konuşmalar, bazı queer insanları dışlar ya da bu kavramlar kendileri için Cishet insanlar için olduğu gibi geçerli değildir veya bu tür samimiyetlerin kalıpları queer insanlar için çok farklıdır. Bu durumlarda, bunun neden kendileri için geçerli olmadığını veya rahat hissetmeseler bile oynadığını açıklama işini yapması gereken queer kişidir. Dr. Barker, queer arkadaşlıkların önemini açıklamak için "yansıtma" kavramını kullanıyor. "[Ben] arkadaşlarınızın cinsiyetinizi doğru bir şekilde okuduğunu hissetmek, ilişkilerinizi ve nasıl çalıştıklarını ve queerness stereotiplerinin ötesini görmek önemlidir. Her zaman cahil, müdahaleci sorular sormamaları, şakalar yapmadıkları veya yanlış dil kullanmamaları çok önemlidir. Bir kişi aksi halde 'ortaya çıkmadıkça' heteroseksüellik ve cisgenderlik varsayan bir kültürde, queer arkadaşlıklar queer insanların daha kolay nefes almasını ve sadece kendileri olma hissine sahip olmalarını sağlayabilir ”diye yazıyor Dr. Börek.

Kendilerini doğum ailelerinden dışlanmış veya uzaklaştırmış bulan queer insanlar için, queer arkadaşlıklar "seçilmiş bir aileye de bir yol sunuyor."Ebeveynleri ve/veya destekleyici düz arkadaşları kabul edenler için bile, queer arkadaşlıklar, heteronormatif modellerden ayrılan bir tür aile kurma olasılığı sunuyor. Paylaşılan bir kültüre ve kimliğe dayanan ve bakım ve samimiyete dayanan bağlar, queer benliklerimize girme veya derin düşmanca bir şey olabilecek queer insanlar olarak yaşam boyunca hareket etme döneminde ilerlerken derin bir yaşam sağlayabilir. dünya.

Hindistan'daki birkaç queer aktivist forumundan biri olan Sappho tarafından Eşitlik için kolaylaştırılan cinsiyet ve queer cinsellik üzerine katıldığım bir dizi atölye çalışması, bir queer topluluğu ile en eski deneyimimi sundu. Ülke, aynı cinsiyetten cinselliği suçlayan bir sömürge dönemi yasasını kazımak için uzun süren bir mücadelenin ortasındaydı; Sonunda 2018'in sonlarında yargı tarafından vuruldu. Sık sık queer bir insan olarak görünmez hissetmekle mücadele ettim. Sappho atölyelerini yöneten ve ikili olmayan olarak tanımlayan D beni bu motley ekibine davet ettiğinde, daha önce nadiren deneyimlediğim bir tür onaylama hissettim. Onlarla paylaştığım bağ, bir yabancı tarafından her zaman görülmeyi özlemiş olduğum gibi tanınmanın ilk anında kök salmıştır. D ile, o sırada başka birçok arkadaşımla olmadığı konusunda ortak bir anlayış geliştirdim. Aslında, bana doğru tanımlayıcı arkadaşlarımla dünyayı tuhaf bir insan olarak hareket ettirme konusunda açık ve dürüst konuşmalar yapmanın araçlarını veren bu deneyim. Ve bu tam olarak, genellikle ortak mücadelelerden kaynaklanan ancak farklılıklara yer açan, mükemmel (veya neredeyse) yabancıların travmalarını, korkularını, umutlarını ve neşe. Tüm bu nedenlerden dolayı, sadece queer tanımlayıcı insanlarla değil, queer müttefikliğine yatırım yapan herkesle, en değerli bağlantılarım arasında queer arkadaşlıklarımı sayıyorum.

Kuyu+İyi Konuşma için Kaydol: Eşitlik mücadelesi devam ettikçe gururla, gururla kutlamak, 23 Haziran 2021'de.